سوال

کیافرماتے ہیں علماء کرام اس مسئلہ کے بارے میں کہ

اگر کسی کی ظہر سے پہلے کی چار سنتیں رہ جائیں اور وہ جماعت کے بعد انہیں پڑھنا چاہے تو کس ترتیب سے پڑھے گا؟ پہلے دو سنتیں اور پھر چار یا پہلے چار اور پھر دو؟

اَلجَوَابْ بِاسْمِ مُلْہِمِ الصَّوَابْ

جماعت میں شریک ہونے کی وجہ سے اگر کسی شخص سے ظہر کی پہلی چار سنتیں رہ جائیں تو انہیں جماعت کے بعد ادا کرنا چاہئے۔ باقی یہ کہ ان چار رکعتوں کو ظہر کے بعد والی دو سنتوں سے پہلے ادا کرے یا بعد میں — شرعاً دونوں طریقے جائز اور درست ہیں، اس میں کوئی حرج نہیں۔ البتہ علامہ ابن الہمامؒ نے بعد والی دو رکعتوں کو رہ جانے والی پہلی چار سنتوں پر مقدم کرنے کو ترجیح دی ہے۔

فی البحر الرائق:

 (قولہ وقضی التی قبل الظہر فی وقتہ قبل شفعہ) بیان لشیئین أحدھما القضاء والثانی محلہ أما الأول ففیہ اختلاف والصحیح أنہا تقضی کما ذکرہ قاضی خان فی شرحہ مستدلا بما عن عائشۃ أن النبی ﷺ ’’کان إذا فاتتہ الأربع قبل الظہر قضاہن بعدہ‘‘، وظاہر کلام المصنف أنہا سنۃ لا نفل مطلق وذکر قاضی خان أنہ إذا قضاہا فہی لا تکون سنۃ عند أبی حنفیۃ وعندہما سنۃ وتبعہ الشارح وتعقبہ فی فتح القدیر بأنہ من تصرف المصنفین فإن المذکور من وضع المسألۃ الاتفاق علی قضاء الأربع وإنما الاختلاف فی تقدیمہا أو تأخیرہا والاتفاق علی أنہا تقضی اتفاق علی وقوعہا سنۃ إلی آخر ما ذکرہ وأما الثانی فاختلف فیہ النقل عن الشیخین فذکر فی الجامع الصغیر للحسامی أن أبا یوسف یقدم الرکعتین ومحمد یؤخرہما وفی المنظومۃ وشروحہا علی العکس وفی غایۃ البیان ویحتمل أن یکون عن کل واحد من الإمامین روایتان ورجح فی فتح القدیر تقدیم الرکعتین لأن الأربع فاتت عن الموضوع المسنون فلا یفوت الرکعتین عن موضعہما قصدا بلا ضرورۃ۔ اھـ (ج۲، ص۸۵)۔

الدر المختار وحاشية ابن عابدين (رد المحتار) (2/ 59):

"(بخلاف سنة الظهر) وكذا الجمعة (فإنه) إن خاف فوت ركعة (يتركها) ويقتدي (ثم يأتي بها) على أنها سنة (في وقته) أي الظهر (قبل شفعه) عند محمد، وبه يفتى جوهرة.

(قوله: وبه يفتى) أقول: وعليه المتون، لكن رجح في الفتح تقديم الركعتين. قال في الإمداد: وفي فتاوى العتابي، أنه المختار، وفي مبسوط شيخ الإسلام أنه الأصح؛ لحديث عائشة «أنه عليه الصلاة والسلام كان إذا فاتته الأربع قبل الظهر يصليهن بعد الركعتين». وهو قول أبي حنيفة، وكذا في جامع قاضي خان اهـ والحديث قال الترمذي: حسن غريب، فتح".