سوال

میرا سوال یہ ہے کہ میں ایک طالب علم ہو ں اور زیادہ تر ٹراؤزر/ایزار پہننے کا قائل ہوں، مارکیٹ میں ایسے ٹراؤزر آتے ہیں جو ٹخنوں سے نیچے ہوتےہیں ، میں کبھی کبھار درزی کے پاس انکو لےکر جاتا ہو، چونکہ میں ایک طالب علم ہو تو کئی دفعہ ممکن نہیں ہو پاتا اور میں وہ ایسے ہی پہن لیتا ہوں  اور نماز کے دوران اوپر کرلیتا ہوں ، کیا ہے گناہ تو نہیں؟ وضاحت کریں۔

اَلجَوَابْ بِاسْمِ مُلْہِمِ الصَّوَابْ

مرد کے لیے نماز اور غیر نماز، دونوں حالتوں میں ٹخنوں کو ڈھانکنا ناجائز اور گناہ ہے۔ حدیثِ مبارکہ میں اس پر سخت ممانعت اور سنگین وعیدیں آئی ہیں، لہٰذا حتی الامکان کوشش کریں کہ ایسی ایزار یا ٹراؤزر پہنیں جن کے پائنچے ٹخنوں سے اوپر ہوں اور اگر ایسا نہ ہو تو درزی سے درست کروالیں۔

تاہم، چونکہ نماز میں ٹخنوں کے ڈھانپنے کی اور زیادہ مذمت آئی ہے، اس لیے اگر نماز کے دوران پائنچے اوپر کر لیے جائیں، تو کم از کم نماز میں انہیں نیچے رکھنے کے گناہ سے حفاظت ہو جائے گی، اگرچہ عام حالت میں بھی ٹخنوں سے اوپر رکھنے کا مکمل اہتمام ضروری ہے ۔

أخرج الإمام  ألبخاري في" صحیحہ" (5/ 2183،ط دارابن کثیر) (الحديث رقم: 5455)من عبد الله بن عمر رضي الله عنهما يقول:قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ‌من ‌جر ‌ثوبه ‌مخيلة لم ينظر الله إليه يوم القيامة.

أخرج الإمام  مسلم في" صحیحہ" (1/ 71،ط دار الطباعة العامرة) (الحديث رقم: 171) من حدیث أبي ذر رضي اللہ عنہ، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: « ‌ثلاثة ‌لا ‌يكلمهم ‌الله ‌يوم ‌القيامة: المنان الذي لا يعطي شيئا إلا منه، والمنفق سلعته بالحلف الفاجر، والمسبل إزاره .»

أخرج الإمام  أبو داؤد في "السنن " (1/ 172،ط المکتبۃ العصریۃ) (الحديث رقم: 638)من حدیث أبي هريرةرضي الله عنه، قال: ‌بينما ‌رجل ‌يصلي ‌مسبلا ‌إزاره إذ قال له رسول الله صلى الله عليه وسلم: «اذهب فتوضأ»، فذهب فتوضأ، ثم جاء، ثم قال: «اذهب فتوضأ»، فذهب فتوضأ، ثم جاء، فقال له رجل: يا رسول الله ما لك أمرته أن يتوضأ، ثم سكت عنه، فقال: «إنه كان يصلي وهو مسبل إزاره وإن الله تعالى لا يقبل صلاة رجل مسبل إزاره».

قال الشیخ المفتي محمدتقي العثماني حفظہ اللہ :إن العلة الأصلیة من وراء تحریم الإسبال ھی الخیلاء، کماصرح بہ رسول اللہ  صلی اللہ علیہ وسلم فی حدیث الباب و لکن تحقق الخیلاء أمر مخفی ربما لایطلع علیہ من ابتلی بہ فاقیم سببہ مقام العلة و ھو الإسبال …وعلی ھذا کلما تحقق الإسبال تحت اللکعبین جاء المنع إلا فی غیر حالة الاختیار فإن انتفاء الخیلاء فی ذلک متیقن لأن الخیلاء لاتتحقق بفعل لا قصد للعبد فیہ و من ھذہ الجھة أجاز رسول اللہ صلى الله عليه وسلم  الإسبال لأبی بکر وقال لہ  لست ممن یصنع خیلاء. ( تکملۃ فتح الملھم : 4/123)

وذکر في الهندية: ‌تقصير ‌الثياب ‌سنة ‌وإسبال ‌الإزار ‌والقميص ‌بدعة ‌ينبغي ‌أن ‌يكون ‌الإزار ‌فوق ‌الكعبين إلى نصف الساق وهذا في حق الرجال، وأما النساء فيرخين إزارهن أسفل من إزار الرجال ليستر ظهر قدمهن. (الفتاوى الهندية:5/ 333)