سوال

میں نے اپنی بیوی سے کہا کہ اگر میں نے آپ کو عید تک ہاتھ لگا دیا تو آپ مجھ پرطلاق ہو۔ہمارے اصطلاح میں ہاتھ لگانے سے مراد ہمبستری ہے۔ابھی میں عید تک ہاتھ نہیں لگا سکتا یا ہمبستری نہیں کر سکتا ؟

اَلجَوَابْ بِاسْمِ مُلْہِمِ الصَّوَابْ

صورتِ مسئولہ میں جب آپ نے اپنی بیوی سے یہ کہا کہ " اگر میں نے آپ کو عید تک  ہاتھ لگایا توآپ مجھ پر طلاق ہو "یہ تعلیقِ طلاق کی صورت ہے، اور الفاظ بھی صریح ہیں، لہٰذا بیوی کے ساتھ  عید سے پہلے ہمبستری کرتے ہی ایک طلاقِ رجعی واقع ہوجائے گی۔ اس صورت میں آپ کوعدت میں اپنی بیوی سے رجوع کرنے کا حق حاصل ہوگا اور آئندہ کے لیے دو طلاقوں کا اختیار رہے گا۔

في الفتاوی الھندیۃ:وإذا أضافه إلى الشرط وقع عقيب الشرط اتفاقا مثل أن يقول لامرأته: إن دخلت الدار فأنت طالق.( الفتاوی الھندیۃ:1/420(

قال العلامۃ ابن نجیم رحمہ اللہ تعالی :والأوجه عندي أن يقع بائنا كما في فتح القدير، وفي المعراج، والأصل الذي عليه الفتوى في الطلاق بالفارسية أنه إن كان فيه لفظ لا يستعمل إلا في الطلاق فذلك اللفظ صريح يقع بلا نية إذا أضيف إلى المرأة مثل زن رها كردم في عرف أهل خراسان، والعراق بهيم لأن الصريح لا يختلف باختلاف اللغات وما كان بالفارسية يستعمل في الطلاق وغيره فهو من كنايات الفارسية فحكمه حكم كنايات العربية في جميع الأحكام. (البحر الرائق : 3/ 323)

قال العلامۃ المرغینانی رحمہ اللہ تعالی:وإذا أضافه إلى شرط وقع عقيب الشرط مثل أن يقول لامرأته إن دخلت الدار فأنت طالق  وهذا بالاتفاق لأن الملك قائم في الحال والظاهر بقاؤه إلى وقت وجود الشرط

فيصح يمينا أو إيقاعا . (الهداية : 1/ 244)

قال العلامۃ الکاسانی رحمہ اللہ تعالی :إذا قال لها أنت طالق إن دخل فلان الدار أنه يقع الطلاق إذا وجد الشرط في أي وقت وجد ولا يتقيد بالمجلس؛ لأن ذلك تعليق الطلاق بالشرط، والتعليق لا يتقيد بالمجلس؛ لأن معناه إيقاع الطلاق في زمان ما بعد الشرط فيقف الوقوع على وقت وجود الشرط ففي أي وقت وجد يقع. (بدائع الصنائع :3/ 122)

 قال العلامۃ الکاسانی رحمہ اللہ تعالی :وأما شرائط جواز الرجعة فمنها قيام العدة ، فلا تصح الرجعة بعد انقضاء العدة ؛ لأن الرجعة استدامة الملك ، والملك يزول بعد انقضاء العدة ، فلا تتصور الاستدامة إذ الاستدامة للقائم لصيانته عن الزوال لا للمزيل كما في البيع بشرط الخيار للبائع إذا مضت مدة الخيار أنه لا يملك استيفاء الملك في المبيع بزوال ملكه بمضي المدة . (بدائع الصنائع:7/ 355)