سوال

حرکت انصار المہدی نے نعیم بن حماد کی کتاب الفتن کی ایک روایت رقم : (۱۰۰۱،۱۰۰۰) کی روشنی میں ایک عالم دین کے ہاتھ پر بیعت نصرت کرلی ،بیعت کرنے والوں میں خود " حسن تہامی" بھی شامل تھے، اس بیعت کا مقصد یہ تھا کہ ظہور مہدی سے پہلے جن علامات زمانیہ کا تذکر ہ  احادیث میں موجود ہے، اگر وہ پائی گئیں اور دنیا بھر سے چھ دیگر علمائے کرام بھی مکہ آئیں اور متفقہ طور پر کسی ایک شخصیت کو متعین کر دیں تو وہی شخصیت امام مہدی کی ہوگی۔ لہذا اس سے پہلے کسی کو مہدی کہنا درست نہیں۔

سات علمائے کرام کی حدیث سے اکابر علمائے دیوبند نے بھی استدلال کیا ہے۔ امام مہدی کی بیعت کے وقت ( ۳۱۳) لوگ کعبہ میں بیعت کریں گے اور اس وقت ان (۳۱۳) لوگوں پر جو کعبہ میں موجود ہوں گے یہ بیعت فرض کفایہ ہے۔  (المہدی و قرب الظهور، ص ۷۰ ام طبع سوم)

ظہور مہدی سے پہلے سات علمائے کرام میں سے کسی ایک عالم کے ہاتھ پر بیعت کرنے کو فرض یا واجب نہیں سمجھتے۔ نہ اس کے منکر کو فاسق کہتے ہیں اور نہ ہی اس میں شرکت نہ کرنے والوں پر نکیر کی جاتی ہے۔

تفصیل مذکور کی روشنی  میں سؤال یہ ہےکہکیا   جس طرح زندگی میں دین محنت کے بغیر نہیں آتا، تو پوری دنیا میں دین بطور قانون بطرز خلافت علی منہاج النبوۃ بغیر محنت کے بھی نافذ نہیں ہو سکتا۔ مذکورہ بالا شرائط کے ساتھ یہ آگاہی پھیلا ناشر عا جائز ہے ؟

اَلجَوَابْ بِاسْمِ مُلْہِمِ الصَّوَابْ

دین اسلام کی سربلندی کےلیے آگاہی مہم اورعملی محنت اور جدوجہداپنی جگہ یقینا ناگزیر ہے،لیکن یہ سب کچھ اسلامی تعلیمات کےدائرے میں ہونا ضروری ہےاور انتظامی لحاظ سے بطور وسائل  اس کےلیے کوئی تحریک اور تنظیم بھی قائم کی جاسکتی ہے،لیکن   جہاں تک عقیدہ ظہورمہدی کا معاملہ ہےتو اس بارے میں   جن روایات میں ظہور مہدی کا ذکرملتا ہے، وہاں اس کا کوئی   اشارہ نہیں ملتا کہ   اس کی آمد سے پہلے خود احیاء  واعلاء دین کی جدو جہد نہیں کرنی چاہئےیا اسکی آمد سے پہلے  اس کے ماننے والے باقاعدہ   منظم تحریک  کی شکل  میں  اسے تلاش کریں گے۔ لہذااس کے لیے وہی طریقہ اختیار کیا جائےگا جو جماعت صحابہ کرام سے منقول ہے،اور ان سے منقول طریقوں میں اس قسم کی تنظیمیں قائم کرنا نہیں اور نہ  ہی سلف صالحین امت  نے مہدی کے ظہورکے لیے پیشگی مہم سازی کی تلقین کی ہے،بلکہ یہ طریقہ اہلسنت کےمنہج  کے خلاف ہے اوریہ درحقیقت  اہل تشیع کامسلک ہےکہ جب تین سو تیرہ( حقیقی شیعہ) لوگ جمع ہوجائیں گے توامام مہدی ظاہر ہونگے،)حقیقت شیعہ :ص ۳۴،مندرج احسن الفتاوی  :ج۱،ص۱۰۶)نیزخود سؤال میں مذکور روایت کےایک جملہ (خرج سبعة رجال علماء من أفق شتى على غير ميعاد  ) کے اشارۃالنص سے معلوم ہوتا ہے کہ سات علماء کرام کایہ اجتماع اتفاقی ہوگا،لہذا ظہور مہدی سے قبل مہدی دریافت کرنے یا  اس کی اعانت کرنے کے حوالے سے کوئی جماعت تشکیل دیناخود اس حدیث کے بھی  مخالف ہے،بلکہ یہ حدیث فی الجملہ اس بات کی بھی  دلیل ہے کہ ایسی کوئی منظم  جماعت مہدی کو دریافت کرنے والی جماعت نہیں ہوگی۔(وھذاعند من یقول بمفھوم المخالفۃ)

كتاب الفتن لنعيم المروزي - (ج 1 / ص 345):

1000 - حدثنا أبو عمر عن ابن لهيعة عن عبد الوهاب بن حسين عن محمد بن ثابت عن أبيه عن الحارث   عن عبد الله بن مسعود رضى الله عنه قال إذا انقطعت التجارات والطرق وكثرت الفتن خرج سبعة رجال علماء من أفق شتى على غير ميعاد يبايع لكل رجل منهم ثلثمائة وبضعة عشر رجلا حتى يجتمعوا  بمكة فيلتقي السبعة   فيقول بعضهم لبعض ما جاء بكم   فيقولون جئنا في طلب هذا الرجل الذي ينبغي أن تهدأ على يديه هذه الفتن وتفتح له القسطنطينة قد عرفناه باسمه واسم أبيه وأمه وحليته فيتفق السبعة على ذلك فيطلبونه فيصيبونه بمكة   فيقولون له أنت فلان بن فلان   فيقول لا بل أنا رجل من الأنصار حتى يفلت منهم فيصفونه لأهل الخبرة والمعرفة به  فيقال هو صاحبكم الذي تطلبونه وقد لحق بالمدينة فيطلبونه بالمدينة فيخالفهم إلى مكة فيطلبونه بمكة فيصيبونه   فيقولون أنت فلان بن فلان وأمك فلانة بنت فلان وفيك آية كذا وكذا وقد أفلت منا مرة فمد يدك نبايعك  فيقول لست بصاحبكم أنا فلان بن فلان الأنصاري مروا بنا أدلكم على صاحبكم حتى يفلت منهم فيطلبونه بالمدينة فيخالفهم إلى مكة فيصيبونه بمكة عند الركن   فيقولون إثمنا عليك ودماؤنا في عنقك إن لم تمد يدك نبايعك هذا عسكر السفياني قد توجه في طلبنا عليهم رجل من جرم فيجلس بين الركن والمقام فيمد يده فيبايع له ويلقي الله محبته في صدور الناس فيسير مع قوم أسد بالنهار رهبان بالليل

كتاب الفتن لنعيم المروزي - (ج 1 / ص 346)

1001 - حدثنا أبو ثور وعبد الرزاق وابن معاذ عن معمرعن قتادة قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم يأتيه عصاب العراق وأبدال الشام فيبايعونه بين الركن والمقام فيلقي الإسلام بجرانه.

سلسلة الأحاديث الصحيحة (4/ 103)

و اعلم يا أخي المسلم أن كثير من المسلمين اليوم قد انحرفوا عن الصواب في هذا الموضوع ، فمنهم من استقر في نفسه أن دولة الإسلام لن تقوم إلا بخروج المهدي ! و هذه خرافة و ضلالة ألقاها الشيطان في قلوب كثير من العامة ، و بخاصة الصوفية منهم ، و ليس في شيء من أحاديث المهدي ما يشعر بذلك مطلقا ، بل هي كلها لا تخرج عن أن النبي صلى الله عليه وسلم بشر المسلمين برجل من أهل بيته ، و وصفه بصفات بارزة أهمها أنه يحكم بالإسلام و ينشر العدل بين الأنام ، فهو في الحقيقة من المجددين الذين يبعثهم الله في رأس كل مائة سنة كما صح عنه صلى الله عليه وسلم ، فكما أن ذلك لا يستلزم ترك السعي وراء طلب العلم و العمل به لتجديد الدين ، فكذلك خروج المهدي لا يستلزم التواكل عليه و ترك الاستعداد و العمل لإقامة حكم الله في الأرض ، بل على العكس هو الصواب ، فإن المهدي لن يكون أعظم سعيا من نبينا محمد صلى الله عليه وسلم الذي ظل ثلاثة و عشرين عاما و هو يعمل لتوطيد دعائم الإسلام ، و إقامة دولته فماذا عسى أن يفعل المهدي لو خرج اليوم فوجد المسلمين شيعا و أحزابا ، و علماءهم - إلا القليل منهم - اتخذهم الناس رؤسا !لما استطاع أن يقيم دولة الإسلام إلا بعد أن يوحد كلمتهم و يجمعهم في صف واحد ، و تحت راية واحدة ، و هذا بلا شك يحتاج إلى زمن مديد الله أعلم به ، فالشرع و العقل معا يقتضيان أن يقوم بهذا الواجب المخلصون من المسلمين ، حتى إذا خرج المهدي ، لم يكن بحاجة إلا أن يقودهم إلى النصر ، و إن لم يخرج فقد قامواهم بواجبهم، والله يقول : *( و قل اعملوا فسيرى الله عملكم و رسوله )* .

و منهم - و فيهم بعض الخاصة - من علم أن ما حكيناه عن العامة أنه خرافة و لكنه توهم أنها لازمة لعقيدة خروج المهدي ، فبادر إلى إنكارها ، على حد قول من قال :" و داوني بالتي كانت هي دواء " ! و ما مثلهم إلا كمثل المعتزلة الذين أنكروا القدر لما رأوا أن طائفة من المسلمين استلزموا منه الجبر !! فهم بذلك أبطلوا ما يجب اعتقاده ، و ما استطاعوا أن يقضوا على الجبر ! و طائفة منهم رأوا أن عقيدة المهدي قد استغلت عبر التاريخ الإسلامي استغلالا سيئا ، فادعاها كثير من المغرضين ، أو المهبولين ، و جرت من جراء ذلك فتن مظلمة ، كان من آخرها فتنة مهدي ( جهيمان ) السعودي في الحرم المكي ، فرأوا أن قطع دابر هذه الفتن ، إنما يكون بإنكار هذه العقيدة الصحيحة ! و إلى ذلك يشير الشيخ الغزالي عقب كلامه السابق ! و ما مثل هؤلاء إلا كمثل من ينكر عقيدة نزول عيسى عليه السلام في آخر الزمان التي تواتر ذكرها في الأحاديث الصحيحة ، لأن بعض الدجاجلة ادعاها ، مثل ميرزا غلام أحمد القادياني ، و قد أنكرها بعضهم فعلا صراحة ، كالشيخ شلتوت ،و أكاد أقطع أن كل من أنكر عقيدة المهدي ينكرها أيضا ، و بعضهم يظهر ذلك من فلتات لسانه ، و إن كان لا يبين . و ما مثل هؤلاء المنكرين جميعا عندي إلا كما لو أنكر رجل ألوهية الله عز وجل بدعوى أنه ادعاها بعض الفراعنة ! ( فهل من مدكر)