سوال

میں نے دوسری شادی کرنی چاہے لیکن دوسری عورت نے کہا کہ پہلی کو طلاق دے دیں... ہم کمپیوٹر یعنی کمپوزنگ کرنے والے کے دوکان گئے اور طلاق والے اسٹامپ پیپر پر میرا نام مع ولدیت، پہلی بیوی کا نام مع ولدیت، کتنے بچے ہیں اور شادی کو کتنے سال ہوئے ہیں تمام تفصیلات لکھے، ، پھر نیچے تین دفعہ اس طرح لکھا کہ میں نے فلاں (پہلے بیوی کا نام اور ابو کا نام) کو طلاق دے دی اور تینوں جگہ میں نے دستخط کردیئے.. آیا یہ طلاق واقع ہوچکی ہے جبکہ حقیقت میں میرا پہلی بیوی کو طلاق دینے کی نہ نیت تھی اور نہ ہی ارادہ، ،بس دوسری عورت کو مطمئن یا راضی کرنا تھا

اَلجَوَابْ بِاسْمِ مُلْہِمِ الصَّوَابْ

طلاق  جس طرح   زبان سے الفاظ   طلاق   بولنے سے واقع  ہوتی ہے  اسی طرح  لکھ کر  طلاق دینے  سے بھی  طلاق  واقع   ہوجاتی ہے  ،لہٰذا    سوال میں لکھی گئی تفصیل کے مطابق   آپ کی بیوی کو تین  طلاقیں  واقع     ہوگئی ہیں    اگرچہ آپ کی نیت اور ارادہ نہ ہو کیونکہ یہ صریح  الفاظ ہیں اس میں  نیت کی  شرط نہیں ہے ۔

 حاشية ابن عابدين = رد المحتار ط الحلبي  (3/ 246):

قال في الهندية: الكتابة على نوعين: مرسومة وغير مرسومة، ونعني بالمرسومة أن يكون مصدرا ومعنونا مثل ما يكتب إلى الغائب. وغير المرسومة أن لا يكون مصدرا ومعنونا، وهو على وجهين: مستبينة وغير مستبينة، فالمستبينة ما يكتب على الصحيفة والحائط والأرض على وجه يمكن فهمه وقراءته. وغير المستبينة ما يكتب على الهواء والماء وشيء لا يمكنه فهمه وقراءته. ففي غير المستبينة لا يقع الطلاق وإن نوى، وإن كانت مستبينة لكنها غير مرسومة إن نوى الطلاق وإلا لا، وإن كانت مرسومة يقع الطلاق نوى أو لم ينو ثم المرسومة لا تخلو إما أن أرسل الطلاق بأن كتب: أما بعد فأنت طالق، فكما كتب هذا يقع الطلاق وتلزمها العدة من وقت الكتابة.

 بدائع الصنائع في ترتيب الشرائع   (3/ 109):

    وإن كتب كتابة مرسومة على طريق الخطاب والرسالة مثل: أن يكتب أما بعد يا فلانة فأنت طالق أو إذا وصل كتابي إليك فأنت طالق يقع به الطلاق،

 حاشية ابن عابدين = رد المحتار ط الحلبي (3/ 247):

(قوله ما لم يستعمل إلا فيه) أي غالبا كما يفيده كلام البحر. وعرفه في التحرير بما يثبت حكمه الشرعي بلا نية، وأراد بما اللفظ أو ما يقوم مقامه من الكتابة المستبينة أو الإشارة المفهومة فلا يقع بإلقاء ثلاثة أحجار إليها…………………………..۔

الفتاوى العالمكيرية = الفتاوى الهندية (1/ 353):

وطلاق اللاعب والهازل به واقع وكذلك لو أراد أن يتكلم بكلام فسبق لسانه بالطلاق فالطلاق واقع كذا في المحيط.

سنن الترمذي (2/ 476):

1184 - حدثنا قتيبة، قال: حدثنا حاتم بن إسماعيل ، عن عبد الرحمن بن أردك ، عن عطاء ، عن ابن ماهك ، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ثلاث جدهن جد وهزلهن جد: النكاح، والطلاق، والرجعة.