سوال

سابقہ  چند سالوں کی زکات کا حساب کر رہا تھا، جو میرے ذمہ اب تک ادا کرنا باقی تھا، ٹوٹل کرنے کے بعد جب مجموعی رقم کے مقدار کو دیکھا تو بے اختیار زبان سے گالی نکلی کہ اتنی زیادہ زکات۔ اسی وقت توبہ کیا، لیکن اب ڈر لگ رہا ہے کہیں  میں دائرہ اسلام سے خارج تو نہیں ہوا۔ الحمد للہ میں زکات دیتا ہوں اور وہ بھی خوشی سے۔

اَلجَوَابْ بِاسْمِ مُلْہِمِ الصَّوَابْ

بظاہر آپ کے منہ سے سخت الفاظ نکلنا عقیدے کی خرابی یا زکات کو ہلکا سمجھنے کی وجہ سے نہ تھا بلکہ دفعۃً بڑی مالی ذمہ داری سامنے آنے پر تھا۔ یہ الفاظ یقینا نامناسب ہیں اور آپ کو خود بھی اس کا ادراک ہے، لہذا آپ اس پر دل سے استغفار کریں اور کچھ مناسب صدقہ بھی کریں۔ تاہم اس کی وجہ سے آپ دائرہ اسلام سے خارج نہیں ہوئے۔

ردالمحتار علی الدرالمختار:(4/224)

ثم قال في البحر والحاصل: أن من تكلم بكلمة للكفر هازلا أو لاعبا كفر عند الكل ولا اعتبار باعتقاده كما صرح به في الخانية ‌ومن ‌تكلم ‌بها ‌مخطئا أو مكرها لا يكفر عند الكل، ومن تكلم بها عامدا عالما كفر عند الكل ومن تكلم بها اختيارا جاهلا بأنها كفر ففيه اختلاف. اهـ.

البحر الرائق:(5/134)

والحاصل أن من تكلم بكلمة الكفر هازلا أو لاعبا كفر عند الكل ولا اعتبار باعتقاده كما صرح به قاضي خان في فتاويه ‌ومن ‌تكلم ‌بها ‌مخطئا أو مكرها لا يكفر عند الكل۔

مجمع الأنھر فی شرح ملتقی الأبحر:(1/687)

(ويجبر) الصبي العاقل إذا ارتد (على الإسلام) لما فيه نفع له (ولا يقتل إن أبى) لوجود الشبهة في صحة ردته ولم يذكر المصنف ألفاظا تكون إسلاما أو كفرا أو خطأ مع أنها من المهمات الدينية فذكرناها في آخر باب المرتد للمناسبة فما يكون كفرا بالاتفاق يوجب إحباط العمل كما في المرتد وتلزم إعادة الحج إن كان قد حج ويكون وطؤه حينئذ مع امرأته زنا والولد الحاصل منه في هذه الحالة ولد الزنا ثم إن أتى بكلمة الشهادة على وجه العادة لم ينفعه ما لم يرجع عما قاله لأنه بالإتيان بكلمة الشهادة لا يرتفع الكفر وما كان في كونه كفرا اختلاف يؤمر قائله بتجديد النكاح وبالتوبة والرجوع عن ذلك احتياطا وما كان خطأ من الألفاظ لا يوجب الكفر فقائله مؤمن على حاله ولا يؤمر بتجديد النكاح ولكن يؤمر بالاستغفار والرجوع عن ذلك، هذا إذا تكلم الزوج فإن تكلمت الزوجة ففيه اختلاف في إفساد النكاح وعامة علماء بخارى على إفساده لكن يجبر على النكاح ولو بدينار وهذا بغير الطلاق۔