سوال

 اگر کسی شخص کو کسی چیز کے حرام یا ناجائز ہونے کا صحیح علم نہ ہو، اور وہ لاعلمی میں اسے جائز سمجھ لے، تو کیا وہ بھی کافر ہو جاتا ہے؟

اَلجَوَابْ بِاسْمِ مُلْہِمِ الصَّوَابْ

دارِ اسلام (مسلمانوں کے ملک )میں رہنے والے شخص کے لیے ضروری دینی احکام سے لاعلمی عام طور پر عذر نہیں؛ کیونکہ یہاں علم حاصل کرنے کے اسباب موجود ہوتے ہیں۔

البتہ اگر کوئی شخص نیا مسلمان ہو یا ایسے علاقے میں رہتا ہو جہاں اسلامی تعلیمات اس تک نہ پہنچی ہوں، تو اس کی لاعلمی بعض مسائل میں عذر بن سکتی ہے۔

اگر کوئی شخص ایسے ماحول یا ملک میں رہتا ہے جہاں اسلام کی تعلیمات عام ہیں اور علماء موجود ہیں (دارِ اسلام)، تو وہاں ضروریاتِ دین (جیسے نماز کی فرضیت یا شراب کی حرمت) سے لاعلمی کا دعویٰ قبول نہیں کیا جاتا۔ ایسی صورت میں کسی قطعی حرام گناہ کو "حلال" سمجھنا کفر کا باعث بن سکتا ہے؛ کیونکہ علم حاصل کرنا ہر مسلمان پر فرض قرار دیا گیا ہے۔

(الفتاوى الهندية:2/ 276)

 ومن أتى بلفظةالكفر،وهولم يعلم أنهاكفرإلاأنه أتى بهاعن اختيار يكفر عند  عامةالعلماء خلافا للبعض، ولايعذربالجهل كذافي الخلاصة.

(المختار وحاشية ابن عابدين : 1/ 42):

وفي تبيين المحارم: لا شك في فرضية علم الفرائض الخمس وعلم الإخلاص؛ لأن صحة العمل موقوفة عليه وعلم الحلال والحرام وعلم الرياء؛ لأن العابد محروم من ثواب عمله بالرياء، وعلم الحسد والعجب إذ هما يأكلان العمل كما تأكل النار الحطب، وعلم البيع والشراء والنكاح والطلاق لمن أراد الدخول في هذه الأشياء وعلم الألفاظ المحرمة أو المكفرة، ولعمري هذا من أهم المهمات في هذا الزمان؛ لأنك تسمع كثيرا من العوام يتكلمون بما يكفر وهم عنها غافلون، والاحتياط أن يجدد الجاهل إيمانه كل يوم ويجدد نكاح امرأته عند شاهدين في كل شهر مرة أو مرتين، إذ الخطأ وإن لم يصدر من الرجل فهو من النساء كثير."

(الدر المختار وحاشية ابن عابدين :1 / 297):

(قوله: لا جاهلًا إلخ) هو على سبيل اللف والنشر المشوش. والظاهر أن الجهل إنما ينفي كونه كبيرة لا أصل الحرمة إذ لا عذر بالجهل بالأحكام في دار الإسلام، أفاده ط.

(البحر الرائق شرح كنز الدقائق ومنحة الخالق وتكملة الطوري:2 / 282):

"فإنّ الجهل بالأحكام في دار الإسلام ليس بمعتبر.

(الفتاوى التاتارخانية 1/178)

وإذا أسلم الحربي في دار الحرب... وقال: لم أعلم بتحريمها... لم يحد... وأما من نشأ في دار الإسلام فلا يعذر بجهله.

(اللباب في شرح الكتاب 1/3)

ولا عذر بالجهل في دار الإسلام، فمن ثم كان طلب العلم فريضة على كل مسلم ومسلمة.

(الدرالمختارمع ردالمحتار:4/ 230)

 مايكون كفرااتفاقايبطل العمل والنكاح،ومافيه  خلاف يؤمربالاستغفاروالتوبة وتجديدالنكاح وظاهره أنه أمراحتياط.