سوال

صوبہ پنجاب میں محکمہ ہیلتھ اینڈ پاپولیشن نے بعض علماء کرام کو تین سال کے لیے باقاعدہ ملازمت پر رکھا ہے، جس کی ذمہ داری یہ ہے کہ وہ منبر و محراب کے ذریعے عوام میں درج ذیل امور کے بارے میں شعور بیدار کریں:

1. ماں اور بچے کی صحت کی اہمیت
2. صحت مند اور توانا بچوں کی پیدائش کے لیے آگاہی
3. شرعی دائرے میں رہتے ہوئے اولاد میں وقفہ کی ترغیب
4. اس بات پر زور کہ بہتر صحت کے حامل بچے معاشرے اور قوم کی تعمیر میں مؤثر کردار ادا کر سکتے ہیں۔

اس تناظر میں سوال یہ ہے کہ کیا علماء کرام کے لیے اس نوعیت کی سرکاری ملازمت اختیار کرنا شرعاً جائز ہے؟

اَلجَوَابْ بِاسْمِ مُلْہِمِ الصَّوَابْ

سوال میں ذکر کردہ امور پر مبنی ملازمت کی چند مخصوص شرائط کے ساتھ گنجائش دی جا سکتی ہے:

1. بچوں کے درمیان وقفہ فقروفاقہ کے خوف کی وجہ نہ سے ہو
2. ایک محدود مدت کے لیے ہو
3. اہلیہ کی رضامندی شامل ہو
4. نیز ماہر معالج کی رہنمائی سے ہو۔

موسوعة الفقه الإسلامي (4/ 129):

النسل نعمة كبرى من الله بها على عباده، وأباح من أجلها الزواج ورغب فيه؛ لتكثر أمة الإسلام، ويكثر من يعبد الله من هذه الأمة، وتحصل به القوة والمنفعة.والله عز وجل قد خلق كل إنسان، وخلق رزقه، فلا يفوته أبدا، ولا يقصر عنه أبدا.

عمدة القاري شرح صحيح البخاري (13/ 103):

عن ابن محيريز قال رأيت أبا سعيد رضي الله تعالى عنه فسألته فقال خرجنا مع رسول الله صلى الله

عليه وسلم في غزوة بني المصطلق ‌فأصبنا ‌سبيا ‌من ‌سبي ‌العرب ‌فاشتهينا ‌النساء فاشتدت علينا العزبة وأحببنا العزل فسألنا رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال ما عليكم أن لا تفعلوا ما من نسمة كائنة إلى يوم القيامة إلأ وهي كائنة.. قوله: (نسمة) ... أي: ما من نفس كائنة في علم الله إلا وهي كائنة في الخارج، لا بد من مجيئها من العدم إلى الوجود، أي: ما قدر الله أن يكون البتة.

توضيح الأحكام من بلوغ المرام (5/ 386):

لذلك كله فإن مجلس المجمع الفقهي الإسلامي، قرر بالإجماع أنه لا يجوز تحديد النسل مطلقا، ولا يجوز منع الحمل إذا كان القصد من ذلك خشية الإملاق؛ لأن الله تعالى هو الرزاق ذو القوة المتين؛ {وما من دابة في الأرض إلا على الله رزقها} [هود: 6].أو كان ذلك لأسباب أخرى غير معتبرة شرعا.

أما تعاطي أسباب منع الحمل، أو تأخيره في حالات فردية لضرر محقق؛ ككون المرأة لا تلد ولادة عادية، وتضطر معها إلى إجراء عملية جراحية لإخراج الجنين، فإنه لا مانع من ذلك شرعا، وهكذا إذا كان تأخيره لأسباب أخر شرعية أو صحية يقررها طبيب مسلم ثقة، بل قد يتعين منع الحمل في حالة ثبوت الضرر المحقق على أمه، إذا كان يخشى على حياتها منه بتقرير ممن يوثق به من الأطباء المسلمين.

أما الدعوة إلى تحديد النسل، أو منع الحمل بصفة عامة، فلا تجوز شرعا للأسباب المتقدم ذكرها.

الاختيار لتعليل المختار (4/ 163):

قال: (‌ويعزل ‌عن ‌أمته بغير إذنها، وعن زوجته بإذنها) لأن للزوجة حقا في الوطء لقضاء الشهوة وتحصيل الولد ...، وقد «نهى عليه الصلاة والسلام عن العزل عن الحرة إلا بإذنها» ، «وقال لمولى الأمة: اعزل عنها إن شئت» .