کیا فرماتے ہیں مفتیانِ دینِ متین اس مسئلے کے بارے میں کہ ایک عورت نے نذر مانی کہ جب تک میرا بیٹا عالم نہیں بنے گا اس وقت تک میں ہر جمعہ کے دن روزہ رکھوں گی۔اور اس کا بیٹا زیرِتعلیم ہے۔
سوال یہ ہے کہ جمعہ کے دن روزہ رکھنا درست ہے یا نہیں؟
اَلجَوَابْ بِاسْمِ مُلْہِمِ الصَّوَابْ
درست ہے،کیونکہ یہ نذرِمعین ہے اور اس میں جو دن بھی متعین کیا جائے تو اسی دن میں نذر کو پورا کرنا ضروری ہوتا ہے۔اس لیے بیٹے کے عالم بننے یعنی درسِ نظامی مکمل کرنے تک یہ عورت ہر جمعہ کے دن روزہ رکھے گی۔
باقی نفلی روزے کے لیے جمعہ کے دن کو خاص کرنے کو بعض فقہاء نے مکروہ لکھا ہے،جبکہ نذر کا روزہ واجب ہوتا ہے،نفل نہیں۔
حوالہ جات
قال العلامۃ الکاسانی رحمہ اللہ:”وكره بعضهم صوم يوم الجمعة بانفراده، وكذا يوم الاثنين، والخميس،وقال عامتهم: إنه مستحب ؛لأن هذه الأيام من الأيام الفاضلة، فكان تعظيمها بالصوم مستحبا.“(بدائع الصنائع في ترتيب الشرائع :2/ 79)
قال العلامۃ ابن نجیم رحمہ اللہ :”ومن المكروه صوم يوم الشك على ما سنذكره إن شاء الله تعالى، ومنه صوم الوصال، وقد فسره أبو يوسف ومحمد بصوم يومين ،لا فطر بينهما، ومنه صوم يوم عرفة للحاج إن أضعفه، ومنه صوم يوم السبت بانفراد؛ للتشبه باليهود ،بخلاف صوم يوم الجمعة ،فإن صومه بانفراده مستحب عند العامة، كالاثنين والخميس وكره الكل بعضهم . “(البحر الرائق :2/ 278)
قال الحصکفی رحمہ اللہ :”ولو نذر شهرا لزمه كاملا أو الشهر فبقيته أو صوم جمعة فالأسبوع إلا أن ينوي اليوم.“
وقال الشامی رحمہ اللہ:قوله:( إلا أن ينوي اليوم) أفاد أن لزوم الأسبوع يكون فيما إذا نوى أيام جمعة أو لم ينو شيئا ؛لأن الجمعة يذكر ويراد به يوم الجمعة وأيام الجمعة ،لكن الأيام أغلب ،فانصرف المطلق إليه .تجنيس.“(الدرالمختار مع ردالمختار:3/379،دارإحیاء التراث العربی)
وفی الھندیۃ:رجل قال:” لله علي صوم جمعة “لزمه سبعة أيام إلا أن ينوي يوم الجمعة خاصة، والتعيين إليه، كذا في السراج الوهاج. ولو قال:” صوم الجمع“ فعند أبي حنيفة رحمه الله تعالى :هذا على عشرة جمع، وعندهما على جميع جمع العمر، ولو قال: ”جمع هذا الشهر“ فعليه أن يصوم كل يوم جمعة يمر في هذا الشهر، قال شمس الأئمة السرخسي: ”هذا هو الأصح“، كذا في الظهيرية في المقطعات. (الفتاوى الهندية :1/ 209،مکتبہ رشیدیہ،کوئٹہ)
