اگر تمام اہلِ محلہ کے اتفاقِ رائے سے ایک مسجد کا متولی اور امام مقرر ہو،لیکن ایک آدمی اس متولی کی اور مسجد کی انتظامیہ ومقتدیوں کی اجازت کے بغیر امام بننے کی کوشش کرے،حالانکہ مقتدی اس سے ناراض ہیں تو کیا اس کے لیے ایسا کرنا جائز ہے؟نیز اس صورت میں اس کی اقتدا میں نماز پڑھنے کا کیا حکم ہو گا؟
اَلجَوَابْ بِاسْمِ مُلْہِمِ الصَّوَابْ
اگر واقعۃً یہی صورتِ حال ہے کہ مسجد کی انتظامیہ اور مقتدی کسی شخص کو امام نہیں بنانا چاہتے تو اس کےلیے زبردستی امام بننا درست نہیں۔اگر وہ ایسا کرے گا تو گناہگار ہوگا،البتہ اس کی اقتدا میں پڑھی گئی نماز درست ہے۔
حوالہ جات
عن الحسن قال: سمعت أنس بن مالك يقول :”لعن رسول الله صلى الله عليه وسلم ثلاثة :رجل أم قوما وهم له كارهون ،وامرأة باتت وزوجها عليها ساخط، ورجل سمع ”حي على الفلاح“ ثم لم يجب “. (الجامع الصحيح سنن الترمذي :حدیث رقم:358)
قال العلامہ الحصکفی رحمہ اللہ:(ولو أم قوما وهم له كارهون، إن) الكراهة (لفساد فيه أو لأنهم أحق بالإمامة منه كره) له ذلك تحريما لحديث أبي داود «لا يقبل الله صلاة من تقدم قوما وهم له كارهون» (وإن هو أحق لا) والكراهة عليهم.
قال المبارکفوری رحمہ اللہ:” قوله :(رجل أم قوما وهم له كارهون) لأمر مذموم في الشرع ،وإن كرهوا لخلاف ذلك فلا كراهة. قال بن الملك :كارهون لبدعته أو فسقه أو جهله .أما إذا كان بينه وبينهم كراهة عداوة بسبب أمر دنيوي فلا يكون له هذا الحكم“. (تحفة الأحوذي للمبار كفوري :2/ 288)
عن أبى هريرة :أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال :« صلوا خلف كل بر وفاجر ، وصلوا على كل بر وفاجر ، وجاهدوا مع كل بر وفاجر ».(السنن الكبرى للبيهقي: 4/ 19)
وقال الکاسانی رحمہ اللہ :”وقوله صلى الله عليه وسلم : «صلوا خلف كل بر وفاجر» ، والحديث والله أعلم وإن ورد في الجمع والأعياد ؛لتعلقهما بالأمراء ،وأكثرهم فساق،لكنه بظاهره حجة فيما نحن فيه، إذ العبرة لعموم اللفظ لا لخصوص السبب، وكذا الصحابة رضي الله عنهم ، كابن عمر وغيره ،والتابعون اقتدوابالحجاج في صلاة الجمعة وغيرها مع أنه كان أفسق أهل زمانه، حتى كان عمر بن عبد العزيز يقول: ”لوجاءت كل أمة بخبيثها وجئنا بأبي محمد لغلبناهم، وأبو محمد كنية الحجاج. (بدائع الصنائع في ترتيب الشرائع :1/ 156)
