سوال

میں ایک ریستوران(Restaurant) میں بطور امام تعینات ہوں۔ ہمارے ہاں یہ ضابطہ رائج ہے کہ اگر کوئی برتن یا دیگر سامان ٹوٹ پھوٹ کا شکار ہو جائے تو ماہ کے آخر میں تمام ویٹرز (خدمت کاروں) سے اس نقصان کی تلافی اجتماعی طور پر وصول کی جاتی ہے۔ میرے خیال میں یہ طریقہ درج ذیل وجوہات کی بنا پر شرعی اصولوں کے مطابق نہیں ہے:

1۔بے قصور ملازمین پر نقصان ڈالنا ظلم کے زمرے میں آتا ہے۔

 2۔ شریعت میں کسی پر مالی ذمہ داری صرف اسی صورت میں عائد ہوتی ہے جب اس کی ذاتی کوتاہی یا غلطی ثابت ہو

لہٰذا، میں درج ذیل شرعی حل تجویز کرنا چاہتا ہوں: اگر کسی مخصوص ویٹر کی غلطی یا لاپروائی ثابت ہو تو صرف وہی شخص نقصان کی تلافی کرے۔اگر نقصان کسی ایک کی غلطی سے ثابت نہ ہو توریسٹورینٹ ایک ’’چیریٹی/ایمرجنسی فنڈ‘‘قائم کرے جس میں ہر ماہ کچھ رقم جمع کی جائے۔اس فنڈ سے ہونے والے نقصانات کو پورا کیا جائے۔بچت ہونے پر 50% صدقہ کر دیا جائے اور 50% ملازمین میں انصاف کے ساتھ تقسیم کر دیا جائے۔ برائے مہربانی، مندرجہ ذیل امور کی وضاحت فرمائیں:

کیا ہماری تجویز کردہ متبادل پلاننگ شرعی اصولوں کے مطابق درست ہے؟

تنقیح:چیریٹی /ایمرجینسی فنڈ سے  سائل کی مراد   موجودہ دور میں غیر سودی مالیاتی اداروں کے اندر موجود  مذکورہ فنڈز ہیں جس کی بنیاد پر وہ قدرے مختلف صورت تجویز کرنا چاہتے ہیں کہ بیروں(Waiters) سے التزام تصدق کروایا جائے اور جب کسی کی کوتاہی  ثابت ہوجائے تو اُس سے ضمان لے کر اس فنڈ  کا حصہ بنا دیا جائے ،بعد ازاں اس کا نصف خیراتی مقاصد میں اور بقیہ نقصانات کے ازالے کیلئے صرف کیا جائے۔ 

اَلجَوَابْ بِاسْمِ مُلْہِمِ الصَّوَابْ

صورت مسئولہ میں مذکورہ تجویز پر عمل کرنا جائز نہیں ۔پہلی وجہ  تو یہ ہےکہ جن  غیر سودی مالیاتی اداروں میں یہ فنڈ قائم  ہے اس کے جواز کی بناء مذہب غیر یا قول مرجوح  پر ہے اور انتہائی اشد ضرورت کے بغیر اس کی طرف جانے کی گنجائش نہیں۔دوسری وجہ یہ ہے کہ اگرشدید ضرروت تسلیم بھی کر لی جائے تو  اس فنڈ کے سلسلے میں یہ بات ضروری ہے کہ ادارہ اس فنڈ کو اپنی کسی بھی درجے کی ذاتی ضرورت اور مصلحت میں استعمال نہیں کرسکتا بلکہ یہ ساری رقم  خیراتی مقاصد میں صرف کرنا ضروری ہے۔   (مستفاز از تبویب جامعۃ الرشید60193 )

’’غیر سودی بینکاری‘‘ میں مفتی تقی عثمانی صاحب :ص:90,91پرلکھتے ہیں:

مالی معاملات میں درپیش مشکلات کے لیے التزم بالتصدق کو اختیار کرنا مذہب غیر یا قول مرجوح پر حاجات الناس کی وجہ سے فتوی دینےکے زمرے میں آتاہے،اس میں اورجرمانے میں واضح فرق یہ ہے کہ اس کے تحت حاصل شدہ رقم خیراتی مقاصد ہی میں استعمال ہوتی ہے ،بینک کی کسی بھی مصلحت وضرورت میں اس کا استعمال نہیں کیاجاسکتا، جبکہ جرمانہ کی رقم سودی بینک اپنی آمدنی میں شمارکرتے ہیں۔ وفی رد المحتارعلی الدرالمختار: المواعيد قد تكون لازمة فيجعل لازما لحاجة الناس (5/ 84)وقد اعترف بہ مجلس العلماء لتحقیق المسائل الحاضرۃ فی باکستان کما فی ’’احسن الفتاوی‘‘(7/121)وکذا ’’مجمع الفقہ الاسلامی بجدۃ۔‘‘

اس کی جائز اور قابل عمل صورت یہ ہوسکتی ہے کمپنی اپنی آمدنی میں سے کچھ رقم مختص کرکے کسی ایک فنڈ(مثلا احسان فنڈ) میں جمع کروادے ،  جس کے ذریعے  نقصانات کی تلافی اور صدقات کی ادائیگی کی جائے ۔ یہ صورت نہ صرف جائز ہے ،بلکہ ملازمین کی کوتاہی کی صورت میں کمپنی کے  مالکان ملازمین کو معاف کرکے احسان کا معاملہ کرنے پرخوب اجر و ثواب کے بھی مستحق ہوں گے۔

قال تعالى:

وَجَزَاءُ سَيِّئَةٍ سَيِّئَةٌ مِّثْلُهَا  فَمَنْ عَفَا وَأَصْلَحَ فَأَجْرُهُ عَلَى اللَّه       ِ ۚ إِنَّهُ لَا يُحِبُّ الظَّالِمِينَ (الشورى:40)

صحیح ابن حبان: (رقم الحدیث: 5978، 316/3)
عن أبي حميد الساعدي، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «لا يحل لامرئ أن يأخذ عصا أخيه بغير طيب نفس منه»، قال ذلك لشدة ما حرم الله من مال المسلم على المسلم.

ردالمحتار:(61/4)
لا يجوز لأحد من المسلمين أخذ مال أحد بغير سبب شرعي.

فی شرح مختصر خليل للخرشي (5/ 217):

 ويقبل التزامه إذا التزم شيئا اختيارا من قبل نفسه لزمه.

تحریر الکلام للحطاب(ص:176):

 اما اذا التزم المدعی علیہ للمدعی انہ ان لم یوفہ حقہ فی وقت کذ وکذا فلہ علیہ کذا وکذا فھذا لااختلاف فی بطلانہ لانہ صریح الربی .....واما اذا التزم انہ لولم یوفہ حقہ فی وقت کذا فعلیہ کذا لفلان او صدقۃ للمساکین فھذ اھو محل الخلاف المعقودلہ ھذا الباب فالمشھور انہ لایقضی بہ کما تقدم وقال ابن دینار یقضی بہ.