سوال

دوبندوں کےدرمیان کوئی معاملہ کروائیں اوردرمیان میں اپنابھی کمیشن لےلیں،لیکن دونوں کوبتائےبغیر تواس طرح کرنا جائزہے؟

اگریوں بتایاجائےکہ اس پر اتنا خرچہ آئےگا ،کمیشن کانہ بتائیں تواس طرح کرنا جائزہے؟

یہ اس طرح بتائیں کہ فلاں بندےسےمیں یہ کام کروارہاہوں ،بندےکانام نہ لیں اوروہ اتنےپیسےمانگتےہیں،جبکہ حقیقت میں پیسےکم ہوتےہیں،اوربندےکااس میں کمیشن ہوتاہے تواس طرح کرناکیساہےجائزہےیاناجائزہے؟

اَلجَوَابْ بِاسْمِ مُلْہِمِ الصَّوَابْ

صورت مسئولہ میں اگرآپ باقاعدہ کمیشن ایجنٹ ہیں توبائع یامشتری یادونوں کو بتائےبغیرکمیشن لیناجائز  ہوگا۔

اوراگرکمیشن ایجنٹ نہیں،تومذکورہ بالا تفصیل کےمطابق آپ کی طرف سےیہ عمل تبرع اوراحسان شمار ہوگا،لہذابغیربتائےکمیشن لینا جائزنہیں ہوگا۔

ہاں اگریہ کام ایساہو،جس کےبارےمیں بائع اورمشتری دونوں کومعلوم ہےکہ اس طرح کاکام عام طوپر بغیر کمیشن کےنہیں ہوتاتوپھر مارکیٹ کےمطابق جومعروف کمیشن ہو،صرف اس کےبقدر لیناجائزہے،اس سےزیادہ جائزنہیں ہوگا،ایسی صورت میں بھی  پہلےسےطےکرنا شرعابہترہےتاکہ بعدمیں لڑائی جھگڑےکی نوبت نہ آئے۔

حوالہ جات

"الدر المختار"10/6:(و) اعلم أن (الأجر لا يلزم بالعقد فلا يجب تسليمه) به (بل بتعجيله أو شرطه في الإجارة) المنجزة۔۔الخ

"رد المحتار47/6:قال في البزازية: إجارة السمسار والمنادي والحمامي والصكاك وما لا يقدر فيه الوقت ولا العمل تجوز لما كان للناس به حاجة ويطيب الأجر المأخوذ۔

"درر الحكام في شرح مجلة الأحكام 10 / 174:

المادة ( 1467 ) - ( إذا شرطت الأجرة في الوكالة وأوفاها الوكيل استحق الأجرة ، وإن لم تشترط ولم يكن الوكيل ممن يخدم بالأجرة كان متبرعا .

فليس له أن يطالب بالأجرة ) يستحق في الإجارة الصحيحة الأجرة المسمى ۔

وفي الفاسدة أجر المثل انظر المادة ( 562 ) ۔لكن إذا لم يشترط في الوكالة أجرة ولم يكن الوكيل ممن يخدم بالأجرة كان متبرعا ، وليس له أن يطلب أجرة أما إذا كان ممن يخدم بالأجرة يأخذ أجر المثل ولو لم تشترط له أجرة انظر المادة ( 563 ) ۔

"سنن ابن ماجه" 2 / 749:عن أبي هريرة قال مر رسول الله صلى الله عليه و سلم برجل يبيع طعاما فأدخل يده فيه فإذا هو مغشوش فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم : ليس منا من غشنا ( الغش ضد النصح من الغش وهو المشروب الكدر أي ليس على خلقنا وسنتنا ) صحيح۔

محمدبن عبدالرحیم

دارالافتاءجامعۃ الرشیدکراچی

05/جمادی الثانیہ    1444ھج

واللہ سبحانہ وتعالی اعلم