| 79206 | وقف کے مسائل | مسجد کے احکام و مسائل |
سوال
ہمارا ایک تعلیمی ادارہ ہے، جس میں ہم بچوں کو دینی تعلیم دیتے ہیں،چونکہ ہمارے پاس مدرسے میں جگہ کا فی کم ہے،اس لیے ہم صبح تعلیمی دارانیہ شروع ہونے سے پہلے مسجد میں ایک اسمبلی منعقد کرتے ہیں ،جس میں تلاوت کے بعد قومی ترانہ پڑھا جاتا ہے ،بعض لوگ مسجد میں قومی ترانہ پڑھنے پر اعتراض کرتے ہیں ،ان کا کہنا ہے کہ اس مین غیر اللہ کی تعریف کی جاتی ہے،اس لیے مسجد میں ترانہ پڑھنا درست نہیں ہے،ازراہ کرم آپ ہماری رہنمائی فرمائیں،کیا مسجد میں ترانہ پڑھنے کی گنجائش ہے؟
اَلجَوَابْ بِاسْمِ مُلْہِمِ الصَّوَابْ
مسجد اللہ کا گھرہے،جو عبادت کے لیے بنائی جاتی ہے،قرآن و سنت کی نصوص میں غور وفکر سےمعلوم ہوتا ہے کہ مسجد کا استعمال فقط عبادت اور عبادت سے متعلقہ براہ راست اعمال کے لیے درست ہے،مثلاً نماز،ذکروتلاوت،دعا،درس قرآن،درس حدیث،وعظ ونصیحت اور دینی تعلیم و تعلم وغیرہ،اس لیے مسجد میں ایسا کوئی کام کرنا جو اگرچہ اصلاً مباح ہو لیکن مسجد کےآداب کے خلاف ہو ،مناسب نہیں،اس سے احتیاط برتنی چاہیے۔رہی بات مسجد میں اسمبلی کروانے کی تو اس حوالے سے تفصیل یہ ہے کہ اگر متبادل جگہ کا انتظام ہو تو مسجد میں روزانہ کی بنیاد پر اسمبلی کروانے سے پر ہیز کرنا چاہیےتاکہ آدابِ مسجد میں کسی قسم کی کوتاہی نہ ہو،البتہ اگر متبادل جگہ کا انتظام ممکن نہ ہو تو ایسی صورت میں آدابِ مسجد کی مکمل رعایت رکھتے ہوئے مسجد میں اسمبلی کروانے کی گنجائش ہے،بشرطیکہ اسمبلی میں کسی ناجائز امر یا مسجد کے آداب کے خلاف کسی امر کا ارتکاب نہ کیا جائے،جہاں تک بات ہے مسجد میں ترانہ پڑھنےکی تو اس حوالےسےطلبہ،اساتذہ اوردیگرتمام شرکاءکوترانےکےالفاظ کامفہوم سمجھایاجائےاوربتایاجائےکہ یہ اللہ تعالیٰ سےدعا کے طورپرپڑھاجارہا ہے،جس میں ہم اپنے وطن عزیز کی حفاظت اور سالمیت وغیرہ کے لیے اللہ کےحضوردعاگوہورہے ہیں،نیز مکمل کوشش کی جائے کہ اجتماعی طورپرایسی ہیئت بنے کہ جس میں باوقارطریقے سےاللہ تعالٰی سےدعا مانگی جارہی ہو اور اس اجتماعی ہیئت کولازم نہ سمجھا جائے،نیز ہر طرح کے غیر شرعی امور مثلاً میوزک اور مخلوط شرکت سے پرہیز کرتے ہوئے پڑھا جائے،تو اس کی گنجائش معلوم ہوتی ہے۔اسی طرح قومی ترانہ پڑھتے ہوئے احتراماً کھڑے ہوکر پڑھنے کے حوالے سے تفصیل یہ ہے کہ اگر اس بات کا خیال رکھا جائے کہ اس مخصوص ہیئت سے کسی قسم کے ثواب وغیرہ کی نیت نہ ہو اور اس ہیئت کو عبادت نہ سمجھا جائے تو اس کی بھی گنجائش ہے البتہ کبھی کبھار اس ہیئت کو بھی ترک کرنا چاہیے تاکہ لزوم کی نفی ہو۔
حوالہ جات
وعن مالك قال : بنى عمر رحبة في ناحية المسجد تسمى البطيحاء وقال من كان يريد أن يلغط أو ينشد شعرا أو يرفع صوته فليخرج إلى هذه الرحبة .
مشكاة المصابيح للتبريزي (1/ 164)، موطأ مالك لمالك بن أنس (2/ 245)
حدثنا عبد الله بن سعيد الكندي قال: حدثنا أبو خالد الأحمر، عن ابن عجلان، عن عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جده، قال: «نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن البيع والابتياع وعن تناشد الأشعار في المساجد»
سنن ابن ماجه (1/ 247)
حدثنا أحمد بن يوسف السلمي قال: حدثنا مسلم بن إبراهيم قال: حدثنا الحارث بن نبهان قال: حدثنا عتبة بن يقظان، عن أبي سعيد، عن مكحول، عن واثلة بن الأسقع، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «جنبوا مساجدكم صبيانكم، ومجانينكم، وشراءكم، وبيعكم، وخصوماتكم، ورفع أصواتكم، وإقامة حدودكم، وسل سيوفكم، واتخذوا على أبوابها المطاهر، وجمروها في الجمع»
سنن ابن ماجه (1/ 247)
قال - رحمه الله - (وكره إحضار المبيع والصمت والتكلم إلا بخير) …فلا ينبغي له أن يشتغل فيه بأمور الدنيا ولهذا تكره الخياطة والخرز فيه ولغير المعتكف يكره البيع مطلقا لما روي أنه - عليه الصلاة والسلام - «نهى عن البيع والشراء في المسجد» رواه الترمذي وعنه - عليه الصلاة والسلام - أنه قال «إذا رأيتم من يبيع أو يبتاع في المسجد فقولوا له لا أربح الله تجارتك» الحديث أخرجه النسائي وقال - عليه الصلاة والسلام - «من سمع رجلا ينشد ضالة في المسجد فليقل لا ردها الله عليك» وفي جوامع الفقه يكره التعليم فيه بأجر وكذا كتابة المصحف فيه بأجر وقيل إن كان الخياط يحفظ المسجد فلا بأس بأن
يخيط فيه ولا يستطرقه إلا لعذر وكل ما يكره فيه يكره في سطحه …ويلازم قراءة القرآن والحديث والعلم والتدريس وسير النبي - صلى الله عليه وسلم - وقصص الأنبياء - عليهم الصلاة والسلام - وحكايات الصالحين وكتابة أمور الدين وأما التكلم بغير الخير فإنه يكره لغير المعتكف فما ظنك بالمعتكف.
تبيين الحقائق شرح كنز الدقائق وحاشية الشلبي (1/ 351)
حدثنا أحمد بن عبد الله بن يونس حدثنا زهير حدثنا سماك ح وحدثنا يحيى بن يحيى - واللفظ له - قال أخبرنا أبو خيثمة عن سماك بن حرب قال قلت لجابر بن سمرة أكنت تجالس رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قال نعم كثيرا،كان لا يقوم من مصلاه الذى يصلى فيه الصبح أو الغداة حتى تطلع الشمس فإذا طلعت الشمس قام وكانوا يتحدثون فيأخذون فى أمر الجاهلية فيضحكون ويتبسم.
صحيح مسلم للنيسابوري (2/ 132)
(أنه نهى عن تناشد الأشعار في المسجد) قال في القاموس: أنشد الشعر قرأه وبهم هجاهم، وتناشدوا أنشد بعضهم بعضاً، والنشدة بالكسر الصوت، والنشيد رفع الصوت، والشعر المتناشد كالأنشودة انتهى. وقال في المجمع هو أن ينشد كل واحد صاحبه نشيداً لنفسه أو لغيره افتخاراً أو مباهاة وعلى وجه التفكه بما يستطاب منه. وأما ما كان في مدح حق وأهله وذم باطل أو تمهيد قواعد دينه أو إرغاماً للمخالفين فهو حق خارج عن الذم وإن خالطه نشيب انتهى.
تحفة الأحوذي شرح جامع الترمذي (3/ 267)
باب التحلق يوم الجمعة قبل الصلاة: حدثنا مسدد حدثنا يحيى عن ابن عجلان عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم: (نهى عن الشراء والبيع في المسجد، وأن تنشد فيه ضالة، وأن ينشد فيه شعر، ونهى عن التحلق قبل الصلاة يوم الجمعة) ]. أورد أبو داود رحمه الله هذه الترجمة… وكذلك نهى عن إنشاد الشعر في المسجد، وقد جاء أن حسان بن ثابت كان ينشد الشعر على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم في المسجد، فكيف يجمع بين هذا وبين النهي؟ قيل في الجمع بينهما: إن النهي المقصود به كراهة التنزيه، وحصول الإنشاد يدل على الجواز، وقيل: الذي جاء إباحة إنشاده هو الشعر الحسن الذي فيه إظهار للحق، وبيان للحق، وهجاء للمشركين الذين يحاربون الدين ويأتون بالكلام الذي لا يليق في الإسلام وأهله، فهجاؤهم وبيان ما هم عليه من الباطل من الأمور الحسنة، وأما إذا كان الشعر لا يليق وفيه أمور غير حسنة فإنه لا ينشد ولا يصلح إنشاده، فيجمع -إذاً- بين الأحاديث بأن يكون النهي للتنزيه وما جاء من إنشاد حسان يدل على الجواز أو أن النهي يكون في الأمور التي لا تليق ولا تنبغي، والجواز في الأمور الحسنة الجيدة المفيدة التي لا محذور فيها.
شرح سنن أبي داود - عبدالمحسن العباد (ص: 2)
حدثنا عمرو الناقد وإسحاق بن إبراهيم وابن أبى عمر كلهم عن سفيان قال عمرو حدثنا سفيان بن عيينة عن الزهرى عن سعيد عن أبى هريرة أن عمر مر بحسان وهو ينشد الشعر فى المسجد فلحظ إليه فقال قد كنت أنشد وفيه من هو خير منك. ثم التفت إلى أبى هريرة فقال أنشدك الله أسمعت رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يقول « أجب عنى اللهم أيده بروح القدس ». قال اللهم نعم.
صحيح مسلم للنيسابوري (7/ 162)
( باب الشعر في المسجد )
أي هذا باب في بيان حكم الشعر في المسجد وفي بعض النسخ باب إنشاد الشعر في المسجد354311 - ح ( دثنا أبو اليمان الحكم بن نافع ) قال أخبرنا ( شعيب ) عن ( الزهري ) قال أخبرني ( أبو سلمة بن عبد الرحمن بن عوف ) أنه سمع حسان بن ثابت الأنصاري يستشهد أبا هريرة أنشدك الله هل سمعت النبي يقول يا حسان أجب عن رسول الله اللهم أيده بروح القدس قال أبو هريرة نعم ( الحديث 354 - طرفاه في 2123 2516 )طابقته للترجمة غير ظاهرة ههنا لأنه ليس فيه صريحا أنه كان في المسجد والترجمة هو الشعر في المسجد ولكن البخاري روى هذا الحديث في كتاب بدء الخلق وفيه التصريح أنه كان في المسجد فقال حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان عن الزهري عن سعيد بن المسيب قال مر عمر رضي الله تعالى عنه في المسجد وحسان ينشد فلحظ إليه قال كنت أنشد فيه وفيه من هو خير منك ثم التفت إلى أبي هريرة فقال أنشدك با أسمعته يقول أجب عني اللهم أيده بروح القدس قال نعم وهما حديث واحد. ويقال إن الشعر المشتمل على الحق مقبول بدليل دعاء النبي لحسان على شعره فإذا كان كذلك لا يمنع في المسجد كسائر الكلام المقبول ومراد البخاري من وضع هذه الترجمة هو الإشارة إلى جواز الشعر المقبول في المسجد والحديث يدل على هذا بهذا الوجه فيقع التطابق بين الحديث والترجمة لا محالة.
عمدة القاري شرح صحيح البخاري (7/ 67، بترقيم الشاملة آليا)
بلغه أن عمر بن الخطاب رضي الله عنه بنى رحبة في ناحية المسجد تسمى البطيحاء وقال: من كان يريد أن يلغط أو ينشد شعرا أو يرفع صوته فليخرج إلى هذه الرحبة،هذا الخبرعند القعنبي ومطرف وأبي مصعب عن مالك عن أبي النضر عن سالم بن عبد الله عن بن عمر أن عمر بن الخطاب بنى رحبة في المسجد الحديث ورواه طائفة كما رواه يحيى ، فقد عارض هذا الخبر بعض الناس بحديث أبي هريرة أن حسان بن ثابت لما أنكر عليه عمر إنشاده الشعر في المسجد قال قد كنت أنشد فيه وفيه من هو خير منك فسكت عمر ،وهذا محمله عندي أن يكون الشعر الذي ينشد في المسجد ما ليس فيه منكر من القول ولا زور وحسبك ما ينشد على رسول الله صلى الله عليه و سلم وأما ما كان فيه من الفخر بالآباء الكفار والتشبيب بالنساء وذكرهن على رؤوس الملأ وشعر يكون فيه شيء من الخنا فهذا كله لا يجوز في المسجد ولا في غيره والمسجد أولى بالتنزيه من غيره ،والشعر كلامه موزون فحسنه حسن وقبيحه قبيح وقبيحه لا يزيده الوزن معنى ، وقد قال صلى الله عليه و سلم: إن من الشعر لحكمة.
الاستذكار لأبو عمر النمري (2/ 368)
محمد حمزہ سلیمان
دارالافتا ء،جامعۃالرشید ،کراچی
۰۲رجب۱۴۴۴ھ
واللہ سبحانہ وتعالی اعلم
مجیب | محمد حمزہ سلیمان بن محمد سلیمان | مفتیان | مفتی محمد صاحب / سیّد عابد شاہ صاحب |