سوال

کیا فرماتے ہیں  علمائے کرام اس مسئلے کے بارے میں کہ حجامت ( سیلون )کاکام کرنا کیسا ہے اور اس کےپیسے حلال ہیں  یا حرام ؟

اَلجَوَابْ بِاسْمِ مُلْہِمِ الصَّوَابْ

حجامت  ( سیلون  ) کے کام میں اگر  کسی  خلاف شرع کام(مثلاً:ڈاڑھی مونڈنا یا ایک مشت سے کم ڈاڑھی تراشنا  ،  چالیس  سال سے زائد عمر والے شخص کو کالا خضاب لگانا )   کا ارتکاب نہ  ہو تو اس کے حلال ہونے میں کوئی کلام نہیں ۔لیکن عام طور پر حجام  ہر طرح کا  حلال حرام کام کرتے ہیں  ، اس صورت میں   کمائی کا وہ حصہ جو  جائز  کام  کے بدلے حاصل ہوا ہے وہ حلال ہے، اور جو کمائی خلاف شرع کام کے بدلے حاصل ہو   وہ حرام ہوگی  ۔  حرام   کمائی   کو  بغیر نیت ثواب صدقہ کرنا ضروری ہو گا ۔

حوالہ جات

قال العلامۃ الحصکفی رحمہ اللہ تعالی :ولذا یحرم علی الرجل قطع لحیتہ     .(الدر المختار: 583/9)                                 

قال العلامۃ الحصکفی  رحمہ اللہ تعالی: (لا )یکرہ (دھن شارب )ولا (کحل) إذا لم یقصدالزینۃ  أو تطویل اللحیۃإذا کانت بقدر المسنون وھو القبضۃ،………وأما الأخذ منھا وھی دون ذلک کما یفعلہ بعض

المغاربۃ ، و مخنثۃ  الرجال ؛ فلم یبحہ أحد.       (الدرالمختار مع حاشیتہ رد المحتار:398,397/3)

قال العلامۃ الشلبی رحمہ اللہ تعالی : (ولا یجوز  علی الغناء والنوح ) قال شیخ الإسلام علاء الدین  الإسبیجابی فی شرح الکافی: ولا تجوز الإجارۃ علی شئی من الغناء  ، والنوح ، والمزامیر والطبل ……ولاأجر

 فی ذلک ، و ھذا کلہ قول أبی حنیفۃ و أبی یوسف و محمد ؛ لأنہ معصیۃ و لھو  ولعب ، والإستیجار علی المعاصی و اللعب لا یجوز ؛ لأنہ منھی عنہ   .(حاشیۃ الشلبی  علی کنزالدقائق:118/6 )

قال العلامۃ الکاسانی رحمہ اللہ تعالی :وعلی  ھذا یخرج الإستیجار   علی المعاصی أنہ لایصح ، لأنہ  إستیجارعلی منفعۃ غیرالمقدورۃالإستیفاء شرعاً؛ کاستیجارالإنسان للعب واللھو .

(بدائع الصنائع :562/5)

قال العلامۃ ابن عابدین رحمہ اللہ تعالی : لأن سبیل الکسب الخبیث التصدق إذا تعذر الرد علی صاحبہ  .   

(رد المحتار  :   553/9 )

 محمد مدثر

 دارالافتاء  ، جامعۃ الرشید  ، کراچی

۱۴/صفر الخیر /۱۴۴۴ھ

واللہ سبحانہ وتعالی اعلم