ہر مہینے جو تین روزے رکھے جاتے ہیں، وہ کون سے دنوں میں رکھتے ہیں؟ کیا وہ مسنون ہیں؟ اور ان کی فضیلت کیا ہے؟
اَلجَوَابْ بِاسْمِ مُلْہِمِ الصَّوَابْ
ہر مہینے تین روزے رکھنا مسنون نہیں، مستحب ہے۔ اور اس بارے میں دو قسم کی احادیث مروی ہیں:
1۔۔۔ ایک قسم کی احادیث وہ ہیں جن میں مطلق (کسی خاص دن کو متعین کیے بغیر) ہر مہینے تین روزے رکھنے کی فضیلت آئی ہے۔ چنانچہ ترمذی شریف میں مروی ہے کہ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: "جس نے ہر مہینہ تین روزے رکھے گویاکہ اس نے صوم الدہر یعنی پوری زندگی مسلسل روزے رکھے۔"
ان احادیث کے اطلاق اور ظاہر کا تقاضا یہ ہے کہ یہ فضیلت پورے مہینے میں کسی بھی موقع پر مسلسل یا متفرق طور پر تین روزے رکھنے سے حاصل ہوجائے گی۔
2۔۔۔ دوسری قسم وہ احادیث ہیں جن میں ایامِ بیض یعنی ہر قمری مہینے کے تیرہ، چودہ اور پندرہ تاریخ کے روزے رکھنے کی ترغیب آئی ہے۔ چنانچہ صحیح ابنِ خزیمہ اور سننِ نسائی میں مروی ہے کہ آپ صلی اللہ علیہ وسلم کے پاس خرگوش کا گوشت لایا گیا، آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے اس سے تناول فرمانا شروع کیا اور صحابہ رضی اللہ عنہم سے بھی کھانے کا فرمایا، ایک شخص نے عرض کیا کہ میرا روزہ ہے، آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے اس سے پوچھا کونسا روزہ؟ اس نے عرض کیا: مہینے کے تین روزے، آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے (بطورِ ترغیب) ان سے فرمایا کہ: "اگر تم نے روزے رکھنے ہیں تو ایامِ بیض یعنی تیرہ، چودہ اور پندرہ کو رکھا کریں۔"
اسی طرح سننِ نسائی کی ایک دوسری روایت میں حضرت ابوذر رضی اللہ تعالیٰ عنہ فرماتے ہیں کہ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے ہمیں ایامِ بیض کے تین دن یعنی تیرہ، چودہ اور پندرہ تاریخ کو روزہ رکھنے کا حکم فرمایا۔
ایامِ بیض یعنی ہر قمری مہینے کے تیرہ، چودہ اور پندرہ تاریخ کو روزہ رکھنے سے پہلی قسم کی احادیث میں وارد فضیلت بھی حاصل ہوجائے گی۔ اس لیے افضل یہ ہے کہ ہر مہینے کے تین روزے ایام بیض یعنی تیرہ، چودہ اور پندرہ تاریخ کو رکھے جائیں۔ (باستفادۃٍ من "درسِ ترمذی: 2/602")
البتہ ماہِ ذی الحجہ میں چونکہ تیرہ تاریخ کو (ایامِ تشریق میں داخل ہونے کی وجہ سے) روزہ رکھنا شرعاً ممنوع ہے، اس لیے ذی الحجہ میں ایامِ بیض کے روزے نہیں ہوسکتے۔ لہٰذا ذی الحجہ میں تیرہ تاریخ کی جگہ سولہ تاریخ کو یا بعد میں کسی تاریخ کو روزہ رکھ لیا کریں۔ (مستفاد من "امداد الفتاوی: 2/133")
حوالہ جات
سنن الترمذي (3/ 134):
عن موسى بن طلحة قال سمعت أبا ذر : يقول: قال رسول الله صلى الله عليه و سلم: "يا أبا ذر ! إذا صمت من الشهر ثلاثة أيام فصم ثلاث عشرة وأربع عشرة وخمس عشرة." وفي الباب عن أبي قتادة و عبد الله بن عمرو و قرة بن إياس المزني و عبد الله بن مسعود و أبي عقرب و ابن عباس و عائشة و قتادة بن ملحان و عثمان بن أبي العاصي و جرير . قال أبو عيسى: حديث أبي ذر حديث حسن وقد روى في بعض الحديث أن من صام ثلاثة أیام من كل شهر كان كمن صام الدهر.
حدثنا هناد حدثنا أبو معاوية عن عاصم الأحول عن أبي عثمان النهدي عن أبي ذر : قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم: من صام من كل شهر ثلاثة أيام فذلك صيام الدهر، فأنزل الله عز و جل تصديق ذلك في كتابه { من جاء بالحسنة فله عشر أمثالها } اليوم بعشرة أيام .
قال أبو عيسى: هذا حديث حسن صحيح.
صحيح البخاري- طوق النجاة (3/ 41):
باب صيام أيام البيض ثلاث عشرة وأربع عشرة وخمس عشرة: حدثنا أبو معمر حدثنا عبد الوارث حدثنا أبو التياح قال حدثني أبو عثمان عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: أوصاني خليلي صلى الله عليه وسلم بثلاث صيام ثلاثة أيام من كل شهر وركعتي الضحى وأن أوتر قبل أن أنام.
صحيح ابن خزيمة (2/ 1019):
باب استحباب صيام هذه الأيام الثلاثة من كل شهر أيام البيض منها: حدثنا عبد الجبار بن العلاء، حدثنا سفيان. عن محمد بن عبد الرحمن مولى آل طلحة، عن موسى بن طلحة، عن ابن الحوتكية قال: قال عمر: من حاضرنا يوم القاحة؟ قال أبو ذر: أنا شهدت النبي - صلى الله عليه
وسلم - أتي بأرنب-، وقال مرة: جاء أعرابي بأرنب، فقال الذي جاء بها: إني رأيتها كأنها تدمى، فكان النبي - صلى الله عليه وسلم - يأكل منها، فقال لهم: "كلوا". فقال رجل: إني صائم. قال: "وما صومك؟ " فأخبره. قال: "فأين أنت عن البيض الغر؟ " قال: وما هن؟ قال: "صيام ثلاثة أيام من كل شهر، ثلاث عشرة، وأربع عشرة، وخمس عشرة".
سنن النسائي (4/ 223):
عن ابن الحوتكية قال قال أبي : جاء أعرابي إلى رسول الله صلى الله عليه و سلم ومعه أرنب قد شواها وخبز فوضعها بين يدي النبي صلى الله عليه و سلم ثم قال: إني وجدتها تدمى، فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم لأصحابه: لا يضر كلوا، وقال للأعرابي: كل، قال: إني صائم، قال: صوم ماذا؟ قال: صوم ثلاثة أيام من الشهر، قال: إن كنت صائما فعليك بالغر البيض ثلاث عشرة وأربع عشرة وخمس عشرة.
قال أبو عبد الرحمن: "الصواب عن أبي ذر ويشبه أن يكون وقع من الكتاب ذر فقيل أبي."
سنن النسائي (4/ 222):
عن أبي ذر قال : أمرنا رسول الله صلى الله عليه و سلم أن نصوم من الشهر ثلاثة أيام البيض، ثلاث عشرة وأربع عشرة وخمس عشرة.
فتح القدير (2/ 303):
وأقسامه فرض وواجب ومسنون ومندوب ونفل ومكروه تنزيها وتحريما: فالأول رمضان وقضاؤه والكفارات للظهار والقتل واليمين وجزاء الصيد وفدية الأذى في الإحرام لثبوت هذه بالقاطع سندا ومتنا والإجماع عليها والواجب المنذور، والمسنون عاشوراء مع التاسع، والمندوب صوم ثلاثة من كل شهر، ويندب فيها كونها الأيام البيض وكل صوم ثبت بالسنة طلبه والوعد عليه كصوم داود عليه الصلاة والسلام ونحوه، والنفل ما سوى ذلك مما لم تثبت كراهته ، والمكروه تنزيها عاشوراء مفرداً عن التاسع ونحو يوم المهرجان، وتحريما أيام التشريق والعيدين.
مراقي الفلاح (ص: 240):
( وأما ) القسم الرابع وهو ( المندوب فهو صوم ثلاثة ) أيام ( من كل شهر ) ليكون كصيام جميعه، من جاء بالحسنة فله عشر أمثالها ( ويندب كونها ) أي الثلاثة ( الأيام البيض وهي الثالث عشر والرابع
عشر والخامس عشر ) سميت بذلك لتكامل ضوء الهلال وشدة البياض فيها لما في أبي داود " كان رسول الله صلى الله عليه و سلم يأمرنا أن نصوم البيض ثلاثة عشرة وأربعة عشرة وخمسة عشرة " قال وقال هو كهيئة الدهر أي كصيام الدهر.
حاشية الطحطاوي على مراقي الفلاح (ص: 425):
قوله ( من جاء ) أتى به دليلاً على قوله كصيام جميعه كأنه قال لقوله تعالى من جاء . قوله ( ويندب كونها الأيام البيض ) أفاد أن صوم ثلاثة أيام من الشهر أيا كانت مندوب وكونها خصوص هذه الأيام مندوب آخر فمن صام غيرها منه أتى بأحد المندوبين. قوله ( بذلك ) أي بالبيض. قوله ( لتكامل ضوء الهلال ) فالمراد بياض ليلها فالأولى أن يقول أيام البيض أي أيام
الليالي البيض . قوله ( أن نصوم البيض ) أي أيام البيض وقوله ثلاث بالتذكير في المفردات وتأنيث عشرة في الكل بدل من البيض ومصدوقه الليالي . قوله ( قال ) أي الراوي . قوله ( وقال ) أي النبي صلى الله عليه وسلم . قوله ( أي كصيام الدهر ) لأن كل يوم بعشرة فكأنه صام الشهر كله ومن اعتادها فكأنما صام الدهر كله.
