سوال

معجزہ شق القمر چاند دو ٹکڑا ہوتے ہندوستان کے بادشاہ نے دیکھا تھا، ایک مولانا صاحب تاریخ فرشتہ کا حوالہ دے رہے تھے ،کیا یہ واقعہ مستند ہے؟کیا تاریخ فرشتہ تاریخ کی مستند کتاب ہے؟

اَلجَوَابْ بِاسْمِ مُلْہِمِ الصَّوَابْ

سیرت کی بعض معتبر کتابوں میں ایک  عجمی ہندوستانی  شخص کےبارے میں لکھا کہ  وہ صحابیت کا مدعی تھا اور اس نے ہندوستان میں شق قمر کے واقعہ  کا مشاہدہ کیا تھا اور اس کے بعد آپ صلی اللہ علیہ وسلم کی خدمت میں  آکر  مشرف بہ اسلام ہوئے وغیرہ وغیرہ ،لیکن محدثین نے اس واقعہ کو منگھڑت لکھا ہے۔

البتہ اظہار الحق کے ترجمہ"بائبل سے قرآن تک"کے جلد نمبر ۳ ص ۱۳۴ پرتاریخ فرشتہ کے حوالے سے لکھا ہے کہ " تاریخ فرشتہ کے مقالہ نمبر ۱۱ میں لکھا ہے کہ میلبار کے لوگوں نے بھی ۔۔۔ جو ہندوستان کا علاقہ ہے، اس واقعہ کا مشاہدہ کیا ہے اور اس علاقے کا راجہ جو بت پرست تھا، اس معجزے کو دیکھ کر مسلمان ہوگیا ( اور اس جگہ حاشیہ میں لکھا ہے کہ اظہار الحق کے گجراتی مترجم جناب غلام محمد صاحب بن حاجی حافظ صادق صاحب نے اس جگہ حاشیے پر لکھا ہے کہ ہندؤوں کی مشہور کتاب بھا بھارت میں بھی چاند کے دو ٹکڑے ہونے کا واقعہ ذکر کیا گیا ہے۔) حافظ مزی رحمہ اللہ تعالی نے ابن تیمیہ رحمہ اللہ تعالی سے نقل کیا ہے کہ ایک مسافر کا بیان ہے کہ میں نے ہندوستان کے ایک شہر میں ایک پرانی عمارت دیکھی ، جس پر تاریخ تعمیر کے سلسلے میں لکھا تھا کہ "یہ عمارت شق قمر والی رات  میں بنائی گئی ہے۔""

 لہذااصل واقعہ اگرچہ تاریخ  کاہے اوراس لحاظ سے اس کی سند کے بارے میں کچھ نہیں کہا جاسکتا، البتہ دیگر  متعدد حوالوں سے اتنی بات کا ثبوت ملتا ہے کہ  ہندوستان میں شق قمر کے معجزہ کے مشاہدہ کا واقعہ قدیم ذخیرہ کتب میں بھی ملتا ہے،لہذااصل واقعہ  کوکلی طور پر بے بنیاد نہیں کہا جاسکتا۔

حوالہ جات

السيرة الحلبية = إنسان العيون في سيرة الأمين المأمون (1/ 434)

وفي الإصابة عن بعضهم قال: «وأنا ابن تسع عشرة سنة سافرت مع أبي وعمي من خراسان إلى الهند في تجارة، فلما بلغنا أوائل بلاد الهند وصلنا إلى ضيعة من الضياع، فعرج أهل القافلة نحوها فسألناهم عن ذلك، فقالوا هذه ضيعة الشيخ زين الدين المعمر، فرأينا شجرة خارج الضيعة تظل خلقا كثيرا وتحتها جميع عظيم من أهل تلك الضيعة، فلما رأونا رحبوا بنا، فرأينا زنبيلا معلقا في بعض أغصان تلك الشجرة، فسألناهم فقالوا في هذا الزنبيل الشيخ زين الدين رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم ودعا له بطول العمر ست مرات، فبلغ ستمائة سنة كل دعوة بمائة سنة، فسألناهم أن ينزلوا الشيخ لنسمع كلامه وحديثه، فتقدم شيخ منهم فأنزل الزنبيل، فإذا هو مملوء بالقطن والشيخ في وسط القطن وهو كالفرخ فوضع فمه على أذنه وقال: يا جداه هؤلاء قوم قد قدموا من خراسان وقد سألوا أن تحدثهم كيف رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم، وماذا قال لك؟ فعند ذلك تنفس الشيخ وتكلم بصوت كصوت النحل بالفارسية ونحن نسمع، فقال: سافرت مع أبي وأنا شاب من هذه البلاد إلى الحجاز في تجارة، فلما بلغنا بعض أودية مكة وكان المطر قد ملأ الأودية فرأيت غلاما حسن الشمائل يرعى إبلا في تلك الأودية وقد حالت السيل بينه وبين إبله وهو يخشى من خوض الماء لقوة السيل، فعلمت حاله، فأتيت إليه وحملته وخضت به السيل إلى عند إبله من غيرمعرفة سابقة، فلما وضعته عند إبله نظر إليّ ودعا لي، ثم عدنا إلى بلادنا وتطاولت المدة، ففي ليلة ونحن جلوس في ضيعتنا هذه في ليلة مقمرة ليلة البدر والبدر في كبد السماء، إذ نظرنا إليه قد انشق نصفين، فغرب نصف في المشرق ونصف في المغرب وأظلم الليل ساعة، ثم طلع النصف من المشرق والثاني من المغرب إلى أن التقيا في وسط السماء كما كان أول مرة، فتعجبنا من ذلك غاية العجب، ولم نعرف لذلك سببا، فسألنا الركبان عن سببه فأخبرونا أن رجلا هاشميا ظهر بمكة وادعى أنه رسول الله إلى كافة العالم وأن أهل مكة سألوه معجزة، واقترحوا عليه أن يأمر لهم القمر فينشق في السماء ويغرب نصفه في المشرق ونصفه في المغرب، ثم يعود إلى ما كان عليه، ففعل لهم ذلك، فاشتقت إلى رؤياه، فذهبت إلى مكة وسألت عنه فدلوني على موضعه، وأتيت إلى منزله، واستأذنت فأذن لي في الدخول فدخلت عليه، فلما سلمت عليه نظر إليّ وتبسم وقال: ادن مني وبين يديه طبق فيه رطب، فتقدمت وجلست وأكلت من الرطب، وصار يناولني، إلى أن ناولني ست رطبات، ثم نظر إليّ وتبسم وقال لي: ألم تعرفني؟ قلت لا، فقال: ألم تحملني في عام كذا في السيل؟ ثم قال: أمدد يدك فصافحني وقال: قل أشهد أن لا إله إلا الله، وأشهد أن محمدا رسول الله، فقلت ذلك، فسرّ أي وقال عند خروجي من عنده بارك الله في عمرك، قال ذلك ست مرات، فبارك الله لي في عمري بكل دعوة مائة سنة، فعمري اليوم ستمائة سنة: أي في المائدة السادسة مشرف على تمامها تأمل.

وسئل الحافظ السيوطي عن مثل هذا الحديث، وهو الحديث الذي رواه معمر، الذي يزعم أنه صحابي، وأنه يوم الخندق صار ينقل التراب بغلقين: وبقية الصحابة بغلق واحد، فضرب النبي صلى الله عليه وسلم بكفه الشريف بين كتفيه أربع ضربات، وقال له:

عمرك الله يا معمر، فعاش بعد ذلك أربعمائة سنة ببركة الضربات التي ضربها بين كتفيه كل ضربة مائة سنة، وقال له بعد أن صافحه: من صافحك إلى ست أو سبع لم تسمه النار، هل هو صحيح أم هو كذب وافتراء لا تجوز روايته؟ فأجاب بأنه باطل وأن معمرا هذا كذاب دجال، لأنه ثبت في الصحيح أنه صلى الله عليه وسلم قال قبل موته بشهر «أرأيتكم ليلتكم هذه، فإن على رأس مائة سنة لا يبقى ممن هو اليوم على ظهر الأرض أحد» وقد قال أهل الحديث وغيرهم: إن من ادعى الصحبة بعد مائة سنة من وفاته صلى الله عليه وسلم فهو كذاب، ومعلوم أن آخر الصحابة مطلقا موتا أبو الطفيل، مات سنة عشرة ومائة من الهجرة ثبت ذلك في صحيح مسلم» واتفق عليه العلماء، فمن ادعى الصحبة بعد أبي الطفيل فهو كذاب.

نواب الدین

دار الافتاء جامعۃ الرشید کراچی

 یکم صفر۱۴۴۴ھ

واللہ سبحانہ وتعالی اعلم